عندما قررت أن أكتب عن تجربتي في الحب،
الاسم: mourad bouziane
البلد: الجزائر
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,ثقافة وفن,أدب وكتب,تسلية وأفلام وتلفزيون,ديانات,الأسرة والأصدقاء,مال وأعمال,انترنت وبرمجيات,الموضة والحياة,ألحان وأنغام,تصاميم,تكنولوجيا,رياضة,عام,المرأة
أظهر كافة المعلومات
| ► | ديسمبر 2011 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | |||||
| 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
| 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 |
| 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
| 31 | ||||||

عندما قررت أن أكتب عن تجربتي في الحب،
Cette étude vise à déterminer l’impact de la contrainte internationale sur la gestion de la crise islamiste par le pouvoir algérien entre 1989 et 1999. Cette contrainte internationale est défini par la contrainte politique, c’est-à-dire l’évolution des soutiens politiques et économiques de la communauté internationale au régime algérien, et par la contrainte économique, soit l’évolution de la situation économique de l’Algérie durant cette période. Il sera montré que le régime algérien n’a été sensible à la contrainte politique internationale que lorsque la situation économique du pays était désastreuse.
Le 26 décembre 1991, le monde apprenait avec un mélange de stupeur, de perplexité et de circonspection la victoire aux élections législatives en Algérie du Front Islamique du Salut (FIS), le parti fondamentaliste algérien. Avec 47 pour cent des suffrages exprimés et 188 députés élus, le FIS frôlait ainsi dès le premier tour la majorité absolue.[1] Le 11 janvier 1992, soit deux semaines plus tard, le Président Chadli Benjedid « était démissionné » de son poste après avoir, auparavant, dissous l’Assemblée Nationale sortante. Le Haut Conseil de Sécurité (HCS), organisme presque exclusivement composé de militaires, se réunissait alors et, constatant « la vacance du pouvoir et l’impossibilité de poursuivre le processus électoral », annulait le second tour des élections législatives et créait le Haut Comité d’Etat (HCE), l’instance collégiale chargée de diriger l’exécutif.[2] Dans les semaines qui suivirent, le FIS était dissous et plusieurs milliers de ses militants arrêtés; ceux qui échappèrent aux arrestations prirent la fuite et formèrent les premiers maquis islamistes. Ainsi, l’Algérie venait, de ce fait, d’entrer dans une guerre civile meurtrière qui allait, en une seule décennie, faire plus de 100 000 morts.[3] Enfin cette crise faisait de l’Algérie « un véritable laboratoire d’expérimentation » pour les pays du monde Arabe également menacés par l’islamisme.[4]
La présente étude a pour objet d’examiner l’impact de la contrainte externe sur la gestion de la crise islamiste par le régime algérien, un impact trop souvent ignoré par les analystes. En effet, cette crise et son impact sur le régime algérien ont été très souvent perçus par la plupart des spécialistes comme étant fonction de l’évolution des rapports de forces internes et notamment, de l’évolution de la contestation islamiste.[5]
À cet égard, le contexte international de 1989, consécutif à la fois à la chute du bloc de l’Est et à l’effondrement des prix du pétrole, avait permis à la faction réformatrice du régime algérien d’émerger et d’entreprendre des réformes politiques et économiques dans un pays en panne de développement depuis presque dix ans et donc menacé par une terrible explosion sociale. Dès lors, on peut penser que le facteur externe, qui avait alors fortement ébranlé le régime de l’intérieur en 1989, allait continuer de l’influencer durant la crise des années 1990. D’autre part, l’opposition islamiste, accusant l’Occident de soutenir le régime algérien, avait non seulement fait assassiner en représailles plusieurs centaines de ressortissants occidentaux qui vivaient en Algérie mais avait également orchestré, en 1995, une vaste campagne d’attentats en France.[6] Et c’est aussi durant cette même période que l’opposition démocratique en Algérie avait demandé aux pays occidentaux de faire pression sur le régime en place pour une plus grande ouverture démocratique et pour l’obliger à négocier avec les islamistes.[7]
Ainsi, c’est dans un contexte clairement international que le régime algérien a dû gérer la crise islamiste. Aussi, il s’agira dans cette étude de montrer dans quelle mesure ce contexte a déterminé les positionnements du régime et de ses différentes factions. Ce texte émet l’hypothèse que le régime algérien a été, en fait, peu sensible aux pressions externes lorsque la situation économique du pays, très dépendante des fluctuations des prix du pétrole, était bonne.
Cette étude porte sur la période couvrant les années 1989-1999[8] et se divise en trois parties. La première présentera le régime algérien, à savoir son fonctionnement, sa logique et les politiques appliquées (dialogue ou répression) dans sa lutte contre les islamistes. La deuxième, qui porte sur l’étude des contraintes externes, notamment politiques et économiques, permet de comparer les changements de politiques opérés par le régime à l’encontre des islamistes, en tenant compte d’un environnement international, tantôt favorable, tantôt défavorable à son égard. Enfin, la dernière partie sera consacrée à l’étude des options qui s
ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني …. وبيض الهند تقطر من دمي
فوددت تقبيل السـيوف ، لأنها …. لمعت كبارق ثغرك المتبسم
مقطع قصير من معلقة ( عنترة بن شداد العبسي ) ، ذلك الذي عاش فتـرة طويلة كمجرد عبد ، أنقذته من ربقـة العبودية إحدى الغزوات التي كانت تتناوش بين القبائل آنذاك ، حينما قال له أبوه : ( كر وأنت حر ) وكأنما الإنسان يولد عبدا ثم ينتظر أن تقدم إليه الحرية مقابل شرط أو شروط .
عاش (عنترة) عبدا ولسنا بصدد سرد سيرة حياته بقدر ما هي إضاءة وتسـليط ضوء على بعض قيمنا نحن الذين نحمل صفة الإنسانية ..
عاش (عنترة) حياته يرسف في قيد العبودية بين أغنام تغثو وجمال ترغي يذهب بها صباحا إلى المرعى و يعود بها مساءا ليلقي جسمه المنهك على أسمال ممزقة ليختلس سويعات من الراحة ..
أروح من الصباح إلى المغيبِ …. وأرقـد بين أطناب الخيـامِ
بعد عناء المراقبة والمتابعة لحيوانات بكماء ..
بعد الركض هنا وهناك وراء الشارد منها والضال ..
بعد رعاية وسقاية تلك التي يتحمَّل المسئولية عنها وضامنا عودتها سالمة ، مكتملة العدد .
كيف استطاع هذا الذي عاش وهو يرسف في قيود العبودية التي تأخذ منه جُلَّ وقته أن يقول الشعر بأجزل لفظ وأقوى معنى وأوضح صورة وأن يحولها من مجرد فكرة تتراوح في ذهنه إلى صورة تكاد تنطق ، بل هي ناطقة ملء السمع والبصر ؟
كيف استطاع أن تكون لديه هذه الملكة الشعرية الأخَّاذة ؟
وأن تكون لديه هذه المقدرة على صياغة هذه الصور الجمالية بأسلوب عذب جزل حتى أن العرب لفرط جمالها وجودتها أطلقوا علي معلقته ( المذهبة ) ؟؟
هل أتاه الشعر دون تكلف بالسليقة أو الفطرة ؟ أم أعدَّ للأمر عدته بتأنٍّ ودراسة وملاحظة ؟
ثم …
كيف استطاع عنترة ( هذا العبد ) أن يتجاوز نطاق دائرته المحدودة والمحصورة في مهام العبيد إلى دائرة أرحب وأوسع ؟
كيف استطاع أن يخرج من تلك الاهتمامات المحدودة من الرعي والحلب والركض هنا وهناك … إلى شيء أرفع سموا
و أكثرا بعدا وأعمق معنى و أكبر تأثيرا و أن يكون فارسا يضرب المثل به عند العرب ؟
كيف لنا أن نصف هذا التغير (الهائل) من حال إلى حال ؟
وكيف نفسر أسبابه ؟
هلي هي عوامل داخلية ذاتية أم هي ظروف خارجية طارئة ؟
هل ملكة الشعر و الشجاعة هي من الأمور الوراثية أم هي من مكتسبات البيئة المحيطة بالإنسان ؟؟
ما هي الدوافع التي أدت (بعنترة العبسي) ذلك العبد النكرة المجهول في وسـط صحـراء مترامية الأطـراف لأن (يكون شيئا) ؟
ثم ..
ما هو التأثير النفسي (لمرحلة العبودية) علي حياته ؟
هل هو عامل مثبط أم دافع منشط ؟
و تنداح الأسئلة أمامي كلما ألقيت فيها بتأمل ..
وتستمر الأسئلة متسارعة متلاحقة ..
آثرت الاستمرار مؤقتا في طرح كل ما لدي من تساؤلات ، حتى أصاب رشاشها أخيه ( شيبوب ) ..
وأعطيت لنفسي بعد ذلك راحة وقليلا من الاستجمام تذكرت خلالها مراحل تعرفي إلى ( عنترة ) :
· لعلَّ أول مرة أعرفه فيها عندما كنت صغيرا ، لا أذكر هل كنت في الصف الرابع أو الخامس الابتدائي ، حينما ذهبت مع أخي الأكبر إلى السينما لأشاهد ( عنترة بن شداد ) ، في تلك الليلة عرفته وعرفت قصته مع ( عبلة ) ، و لازلت أذكر جيدا تلك السياط تلهب جسده العاري ، ويتناهى إلى سمعه صوت حبيبته عبلة تستنجد به فيشد القيود التي تكبله فتتقطع و يثور كالأسد لينقذ (عبلة) وليحافظ على شرفها ،
ورأيته في ذات الفيلم في موقف درامي آخر حينما بدأت الرمال المتحركة تبتلعه شيئا فشيئا حتى لم يتبق منه إلا أطراف أصابع يديه ، ورأيته أيضا وهو يزمجر بصوته ويجندل الفرسان واحدا بعد الآخر حتى يتحقَّق له النصر .
· عرفته في مسلسل إذاعي تابعت حلقاته الممتعة التي تتوقف دائما عند نقطة حرجة أو عند عقدة تحتاج إلى حل ، وعلي المتابع الانتظار (24) ساعة ليعرف تكملة القصة و كيف تم حل المشكلة ..
· عرفته مرة أخرى ، بل عشت معه لحظة بلحظة في أدق التفاصيل أثناء قراءتي لقصة ( أبو الفوارس ) ، كنت يومها ما زلت تلميذا في الإعدادية ، وأذكر أنني قرأت هذه القصة كما يقرأ الأطفال اليوم قصص (هاري بوتر) ، ورافقته في تلك الصحراء حيث العرار و الأقحوان ، وكأنني أشم رائحتها الجميلة ، ولقد أبدع ( محمد أبو حديد ) في هذه الرواية إيما إبداع في نص أدبي راقٍ لم أتركه من يدي حتى أمضيت تلك الليلة ساهرا ولم استرح إلا بعد قراءتي لأخر سطر من الرواية قبيل الفجر بقليل .
· عرفته مرة رابعة من خلال مطالعتي للشعر الجاهلي وقراءتي لتاريخ الأدب العربي و من خلال إطلاعي على ديوانه الذي يحمل بين طياته تلك المثل الأخلاقية النبيلة ، فقد كان فارسا بمعنى الكلمة .
· حينما تقرأ ديوانه تحس بمعايشتك إياه و مشاركتك له و كأنك معه في غزواته ومعاركه ، في أفراحه وأتراحه ولو طلب مني أن أصف هذا الديوان لقلت إنه سهل الكلمات ، بعيدا عن الحوشي والغريب من المفردات ، تحس بجزالة اللفظ وقوة الكلمة و روعة الأسلوب ودقة الوصف وجمال التعبير يدخلك عوالمه الخاصة ، يشخص الطبيعة و يستقي من بيئته ما يدلل على ما يريد ..
ويبقى عنترة رغم كل شيء مظهر من مظاهر البحث عن الكينونة ، كانت المشكلة التي يواجهها هي أن (يكون) أو (لا يكون) كما عبرت عنها إحدى شخصيات مسرح (شكسبي
|
||
|
يا تونس الخضراء جئتك عاشقا … وعلى جبيني وردة وكتاب
إنّي الدّمشقيّ الذي احترف الهوى … فاخضوضرت لغنائه الأعشابُ أحرقت من خلفي جميع مراكبي … إنّ الهوى أن لا يكون إياب أحببتهنّ وهنّ ما أحببني … وصدقتهنّ ووعدهنّ كذاب يا تونس الخضراء هذا عالم … يثرى به الأمّيّ والنّصّاب |
تنتشر في مدننا الصغيرة وفي دور التربية والتدريس ظاهرة غريبة على ثقافتنا كشعب ملتوم ومسلم خاصة في مدارسنا وذلك ان صغارنا مكبوتون وان كان الظاهر ان التسيب بلغ ما بلغ من غيابات وعنف مدرسي وشغب داخل القسم
والسبب انه لايوجد من يسمع الصغار وان الهوة بين الادارة والمربي في مدارسنا واسعة وكذلك غياب ابسط وسائل الترفيه والتحصيل الجواري وتغيير الاجواء من خلال الرحلات المنظمة او النشاطات الثقافية
فهل سمعتم يوما ام مدرسة بالشريعة مثلا نظمت رحلة على الاقل للمتفوقين من تلاميذها اذا استثنينا اكمالية قحقاح الطيب وهل سمعتم ان مؤسسة برمجت نشاطا ثقافيا وهل توجد علاقات بين البلدية ودار الشباب والمؤسسات التربوية
امام ظاهرة الحرق المعتمدة من طرف شباب استنسخ من البوعزيزي العملية ولكنه تجاهل القيمة وفي غياب الوازع الديني والرقيب الاجتماعي وبعد ان جردت المدرسة من كل ما له علاقة بالدين والقيم والاخلاق في برامجنا وبعد ان صار المعلم مجرد راع يحسب قطيعه حتى العودة وبعد ان تاكد ان التعليم رحلة وراء شهادة ولا يهم التحصيل ولا الطريقة وبعد ان صارت نسبة النجاح تحسب مسبقا بعقد نجاعة وبعد ان صارت النجاعة تعني الكم لا النوع
يتوقع ان تمنح مديريات التربية هذا العام اجهزة اطفاء لكا استاذ مسؤول على حراسة البكالوريا وقد بلغت موضة الحرق والاحتراق ما بلغت بين اوساط جهل افسد مفهوم المراهقة وسنها وافسد مفهوم الولي والرقابة والسلطة والحرية والمسؤولية فاندثرت المفاهيم واحترقت مع كل حريق التسميات
وفي مجتمع الجزائر المت
إذا خدرت رجلي تذكرت من لهـــــا … فناديت لبنى باسمها ودعـوت
دعوت التي لو أن نفسي تطيعني … لألقيت نفسي نحوها وقضيت
تشكى المحبون الصبابة ليتني …تحملت ما يلقون بينهم وحـــدي
فكانت لقلبي لذة الحب كلهـــا … فلم يلقها قلبي محب ولا بعدي
إن الغواني جنة ريحانهـــا … نضر الحياة فأين عنها نعزف
لولا ملاحتهن ما كانت لنا … دنيا نلذ بها ولا نتصــــــــرف
إن الغواني جنة ريحانهـــا … نضر الحياة فأين عنها نعزف
لولا ملاحتهن ما كانت لنا … دنيا نلذ بها ولا نتصــــــــرف
ما ذاق بؤس معيشة ونعيمها … فيما مضى أحد إذا لم يعشق
العشق فيه حلاوة ومــــــرارة … فاسأل بذلك من تطعـم أو ذق
الحب أول ما يكون لجاجــــــــــــــة … تأتي به وتسوقه الأقـــدار
حتى إذا اقتحم الفتى لجج الهوى … جاءت امور لا تطاق كبــــار
من ذا يطيق كما نطيق من الهوى … غلب العزاء وباحت الأسرار
الحب أوله شيء يهيـــــم به … قلب المحب فيلقى الموت كاللعب
يكون مبدؤه من نظرة عرضت … ومزحة أشعلت في القلب كاللهب
كالنار مبدؤها من قدحة فـإذا … تضرمت أحرقت مستجمع الـحطب
قالوا جننت بنت تهوى فقلت لهم … العشق اعظم مما بالجانــــــين
العشق لا يستفيق الدهر صاحبه … وإنما يصرع المجنون في الحين
قد أمطرت عيني دما فدماؤهــــا … بعد الدموع من الجفون هوامــل
كيف العزاء ولا يزال من الضنـــى … في الجسم مني والجوانح نازل
لمن طلل بين الجدية والجبل
محل قديم العهد طالت به الطيل
عفا غير مرتاد ومر كسرحب
ومنخفض طام تنكر واضمحل
وزالت صروف الدهر عنه فأصبحت
على غير سكان ومن سكن ارتحل
تنطح بالاطلال منه مجلجل
أحم إذا احمومت سحائبه انسجل
بريح وبرق لاح بين سحائب
ورعد إذا ما هب هاتفه هطل
فانبت فيه من غشنض وغشنض
ورونق رند والصلندد والأسل
وفيه القطا والبوم وابن حبوكل
وطير القطاط والبلندد والحجل
وعنثلة والخيثوان وبرسل
وفرخ فريق والرفلة والرفل
وفيل واذياب وابن خويدر
وغنسلة فيها الخفيعان قد نزل
وهام وهمهام وطالع انجد
ومنحبك الروقين في سيره ميل
فلما عرفت الدار بعد توهمي
تكفكف دمعي فوق خدي وانهمل
فقلت لها يادار سلمى وما الذي
تمتعت لا بدلت يادار بالبدل
لقد طال ما اضحيت قفرا ومالفا
ومنتظرا للحي من حل او رحل
ومأوى لأبكار حسان اوانس
ورب فتى كالليث مشتهرا بطل
لقد كنت اسبي الغيد أمرد نا شئا
ويسبينني منهن بالدل والمقل
ليالي أسبي الغانيات بجمة
معثكلة سوداء زينها رجل
كأن قطير البان في عنكاتها
على منثنى والمنكبين عطى رطل
تعلق قلبي طفلة عربية
تنعم في الديباج والحلي والحلل
لها مقلة لو انها نظرت بها
إلى راهب قد صام لله وابتهل
لأصبح مفتونا معنى بحبها
كأن لم يصم لله يوما ولم يصل
ألا رب يوم قد لهوت بدلها
إذا ما أبوها ليلة غاب أو غفل
فقالت لأتراب لها قد رميته
فكيف به إن مات أو كيف يحتبل
أيخفى لنا إن كان في الليل دفنه
فقلت وهل يخف
ليست القوة الا نسقط...من السهل الوصول الى القمة ومن الصعب الحفاظ عليها....الكلمة التي لا تصنع التغيير ميتة كارض جاحدة جرداء









